РАЙ, ра́я, предл. о ра́е, в раю́, мужской род

1. Во многих религиях: место, где души умерших праведников ведут блаженное существование. И рад бы в рай, да грехи не пускают. Поговорка.

2. Сад, где, по библейскому сказанию, жили Адам и Ева до грехопадения. Изгнание Адама и Евы из рая.

3. переносное значение ( часто в сочетании с прил. „земной“). Красивое место, доставляющее удовольствие, наслаждение. — Да, место точно прекрасное, — сказал Беттельгейм, — надо еще осмотреть залив Мельвиль да один пункт на северной стороне — это рай. И. Гончаров, Фрегат «Паллада». — Ты видала когда-нибудь море? А виноградники? Идешь, а вокруг тебя рай земной: груши зреют, апельсины на ветках… виноград висит вот этакими кистями! Телешов, Сухая беда. На новый год мы ходили на елку и в кукольный театр. Для меня тогда он казался каким-то раем. Барто, Найти человека. || Очень хорошие условия жизни. [Оброшенов:] Ваша мать хозяйка была отличная, дома у меня рай был. А. Островский, Шутники. — Да, — подумал Лукашин, — вот она, жизнь человеческая. Будет, будет сытно в Пекашине, обязательно будет, может, рай даже будет. Абрамов, Пути-перепутья. || обычно какой или где. Блаженство, радость, испытываемые от чего-либо [Председатель:] Меня когда-то Она считала чистым, гордым, вольным — И знала рай в объятиях моих. Пушкин, Пир во время чумы. Тынянов хотел изобразить в искусстве горький рай творчества, он хотел написать о Пушкине. Шкловский, Ю. Тынянов — писатель и ученый.

Рай в религии и философии обозначает место и/или состояние вечной совершенной жизни (бытия); место вечного счастья и наслаждений. Представления о рае в том или ином виде проистекают из мифологии древнейших культур мира и затем постепенно развиваются в различных видах политеистической религии, в зороастризме, христианстве, исламе, и, наконец, находят своё отражение в философских концепциях, таких как трансгуманизм.

Понятия о рае формировались под влиянием религиозно-философских образов на протяжении всей истории человечества. Эти образы могут трактоваться как космогонические, так и эсхатологические или даже как те и другие сразу. Рай зачастую противопоставляется реальному миру со всеми его глобальными проблемами и невзгодами человеческой цивилизации: в раю есть только процветание и счастье, это земля удовлетворения без нужды, боли и конфликтов. Рай часто описывается как некое «высшее место» (см. Небеса), в отличие от занимающего промежуточное положение земного мира и «низшего» подземного/загробного мира, такого как, например, христианский ад.

В эсхатологическом контексте рай представляется обителью умерших, при жизни соблюдавших добродетели. Например, в древнеегипетских верованиях рай — Иару, тростниковые поля идеальных охотничьих и рыболовных угодий, где мёртвые живут вечно после божественного суда. В христианском и исламском понимании Небеса — это «райское облегчение», освобождение от «бремени земного существования». С другой стороны, в космогоническом контексте рай описывается как мир до того времени, как он был испорчен злом.

Тематика рая и ада всегда была весьма популярна в искусстве и литературе, особенно в эпоху Просвещения, одним из известных образцов литературных произведений того времени является поэма Джона Мильтона «Потерянный рай».

Концепция рая подразумевает два понятия:

место праведника — 3 буквы

Авторизация

Добавление нового ответа